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第593章 任昉答何徵君诗（第2页）

得性千乘同，山林无朝市

-解析：“得性”强调的是一个人能够顺从自己的本性，找到内心真正的需求和追求。“千乘”在古代指代拥有众多兵马、地位尊崇的诸侯，象征着极高的地位和财富。诗人认为，只要能够顺应自己的本性去生活，无论是处于像诸侯那样尊贵的地位，还是身处山林的隐居生活，本质上并没有高低之分，都能实现生活的价值。“山林无朝市”进一步阐述了山林生活与朝堂市井的区别，山林代表着远离尘世喧嚣、宁静自然的环境，在这里没有朝堂上的权力争斗，也没有市井间的繁华纷扰，人们可以更贴近自然，更容易回归本心，遵循自己的本性去生活，这也体现了诗人对自然、随性、本真生活方式的肯定与推崇。

勿以耕蚕贵，空笑易农士

-解析：“耕蚕”指代的是以农耕和养蚕为代表的自给自足的农业生活，这种生活方式朴实无华，贴近自然。“贵”在这里可理解为认为……可贵、推崇。此句前半部分告诫人们不要仅仅因为耕蚕生活的实在和贴近自然，就过分抬高这种生活方式的价值。“易农士”指那些从其他行业，比如仕途转而从事农业生产的人，“空笑”则是指无端地嘲笑。后半句提醒人们不要无端地去嘲笑这些改变生活轨迹，选择务农的人。诗人意在表明，无论是选择耕蚕生活，还是从其他道路转向农耕，每一种生活方式都有其自身的价值和意义，都应该得到尊重，不能以单一的标准或偏见去评判他人的生活选择，体现了诗人对多元生活价值的包容态度。

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宿昔仰高山，然绝尘轨

-解析：“宿昔”表示过去的很长一段时间，强调时间的久远。“仰高山”明显化用了《诗经》中“高山仰止，景行行止”的典故，表达了诗人对何徵君如仰望高山般的崇敬之情，将何徵君的品德、才学或生活境界比作高山，体现出何徵君在诗人心中的崇高地位。“然绝尘轨”则具体描述何徵君的形象，“然”突出其脱不凡的气质，“绝尘轨”表示他远远地脱离了世俗的常规和轨迹，展现出何徵君凡脱俗，不与世俗同流合污的高尚品质和独特的生活态度，这也反映出诗人与何徵君在精神层面上有着深刻的共鸣和交流。

倾壶已等药，命管亦齐喜

-解析：“倾壶”描绘的是诗人与何徵君在一起时，尽情畅饮的欢乐场景，将壶中的酒一饮而尽，展现出两人相聚时的豪爽与畅快。“等药”在这里并非指真的将饮酒等同于服药，而是一种夸张的表达，强调饮酒时所获得的愉悦感受如同服药治病般舒畅，进一步突出了相聚交流的愉快程度。“命管”中的“管”指代乐器，“命管”即拿起乐器演奏，“齐喜”表明两人一同沉浸在欢乐之中，共同享受着这愉悦的时光。这两句诗生动地描绘了诗人与何徵君相聚时的欢乐氛围，通过对饮酒和演奏乐器等活动的描写，展现出两人之间深厚的情谊和默契，他们能够在彼此的陪伴中找到真正的快乐。

无为叹独游，若终方同止

-解析：“无为叹独游”是诗人对何徵君的劝慰之语，“无为”即不要，“叹独游”指感叹独自游历、生活。诗人察觉到何徵君或许因某种原因，对独自前行的生活有所感慨或叹息，所以劝他不必如此。“若终方同止”则表达了诗人的一种期许，“若终”表示如果有终结、结束的时候，“方同止”意思是希望到那时能与何徵君一同停止，也就是希望两人无论在生活的道路上遇到什么，最终都能相伴同行，一起走到终点。这两句诗不仅体现了诗人对何徵君的关心，更深化了两人之间的情谊，表达了诗人与何徵君共同追求某种生活境界或目标的愿望，使整诗在情感上得到了进一步的升华。

……

句译：

散诞羁鞿外，拘束名教里：有人洒脱不羁，摆脱世俗的约束；有人则在名教的规范中，备受拘束。

得性千乘同，山林无朝市：若能顺应本性，即便贵为诸侯与隐居山林之人并无不同，山林之中没有朝堂与市井的纷扰。

勿以耕蚕贵，空笑易农士：不要只因耕织生活实在就格外推崇，更不要无端嘲笑那些弃他业而务农的人。

宿昔仰高山，然绝尘轨：长久以来，我敬仰您如仰望高山，您脱不凡，远离世俗的轨迹。

倾壶已等药，命管亦齐喜：我们畅饮时的愉悦如同服药舒畅，拿起乐器演奏，一同沉浸在欢乐中。

无为叹独游，若终方同止：不要感叹独自前行，若有终点，愿我们一同停下。

……

全译：

有的人生活潇洒自在，脱于世俗的约束之外；而有的人则被封建礼教所束缚，言行受到诸多限制。

只要能顺应自己的本性，那么即使是拥有千乘之国的诸侯和隐居山林的人也没有什么不同，山林中没有朝堂和集市的喧嚣与纷扰。

不要因为耕织生活的质朴就觉得它无比珍贵，也不要因此就去无端嘲笑那些弃其他行业转而务农的人。

长久以来我就像仰望高山一样敬仰您，您脱于尘世之外，远远地脱离了世俗的轨迹。

我们在一起畅快饮酒，那种愉悦的感觉就像服药能治愈身心一样，拿起乐器演奏，我们都沉浸在同样的喜悦之中。

不要为自己独自游历世间而叹息，假如有一天走到人生的尽头，希望我们能一同停下。

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