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第181章（第1页）

战后一代，则没有这种心态。

改开后，他们见识到了两地巨大的经济差距，开始相信自由民主，并化被动为主动，拥抱殖。民资本主义，既看不上大陆，也看不上台湾、新加坡，更看不上印度。

82年中英会谈，中方明确表示，会如期收回香港。

为了不被殖。民地报复，在撤出之前，英国都会四处挖坑，例如海湾地区、印巴地区、非洲地区，至今战乱不休，不得安宁，都要归功于它埋的那些雷。

在香港也一样。

断了香港电子工业的进程，把金融业和服务业推上主流。

实行民主改。革，不断强化港产概念——

香港市民→香港人，粤语电影→港产片。

97之后，新一代的青年陷入了对自我认知的迷茫，由此产生对他者的恐惧，进而排斥、攻击，就像《阿飞正传》里的那只无脚鸟。

清醒时，也会捶心自问：我是谁、从哪来、到哪去？

过去看不清晰，未来无法预知。愈是想要寻找身份上的认同，就愈是困惑不解。清醒可太痛苦了，所以宁愿金钱至上，娱乐至死。

新左看到老左的惨况，想法也不一样了。

第三派本就是a国养的蛊。

a国在幕后指哪，他们就兴师动众地打哪。

经常带着新右，搞事情。

各方势力，都把香港当作了博弈场。

不见硝烟，但刀光剑影，处处可见。

香港的武侠四大家们，在创作武侠小说时，也喜欢把背景设置在新旧王朝更替，乱哄哄的年代。并以史为鉴，在古时的经验里，思索当代的启迪。

香港，就像一个离了家、迷了路的孩子。

在它的童年时期，没有亲生父母的庇护。

成长之路上，又遇到了不同的人，给它灌输了各种各样的思想，搞得它无助又迷茫。

所以，秦庚、余文畴、丁履笔下的男主，百分之九十都没有爹。

民国旧派武侠小说中的主人公，多被传播、颂扬的品质是——

重然诺、轻生死，肯为弱者出手，艺高人胆大。

香港新派武侠在此基础上，进行了升华。

余文畴多番强调：武侠在“侠”，不在武。

秦庚更是提出了：侠之大者，为国为民。

无论哪个年代，什么社会，只要战火起、天下乱，普通百姓都是最惨的。

兴，百姓苦，亡，百姓苦。

02年的港片《无间道》里有一句台词——

“给我一个机会，我以前没得选，现在我想做个好人。”

是真的没得选啊。

1895年之后，台湾的普通人没得选。

日本要掩盖侵。华罪行，抹除曾在台湾岛上，大肆屠戮台湾原住民的深重罪孽；

kt志在反gong大陆，把cpc树成大反派；