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第97章（第2页）

此时她也心知，自己此前于人族圣母之位多有失职，如今人族的发展方向也同自己造人时的初心大大悖逆。

女娲先前是就厌倦了妖族不同族群之间的各项争夺，以及恃强凌弱，方才起了造人心思

。

她以为所造人族同族同种，除去外部因素之外，内部应当不会再起纷争。

是以，对于巫妖大劫之后人族取代天地主角之位一事，她虽有所谋划，但内心深处也不乏期待。

如今方才发觉，人族并未超脱其中因果，犹自会重复妖族先前老路。

所不同的是，人族之外并无外族与之相争，且受限于自身实力并不高强，争斗力度亦不及以往。

只是，无论如何，人族的天地主角之位已然奠定，伏羲转生之事也该提上日程。

【作者有话要说】

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伏羲转生

女娲之所以选定此时作为伏羲转生之机，心中还有一层考量，就是尽力避免此次伏羲证道之路，再次沾染兵戈之事。

如今人族各个部落之间虽然现出竞争趋势，更多却在于大劫之后残留人族分散各地，相互之间并无制约。

不仅族中人文传承多有断绝，也失去了真正意义上的祖地。

是以，她有心让伏羲转生洛水之畔，以自身之能壮大部落。

之后自可凝聚人族势力，不至演化刀兵之争。

按照先前约定，伏羲真灵进入轮回之后，自有太清圣人降下法旨一路护持，以人教教主之名，定其转生之处。

雷泽位于洛水之侧，下游方位。太昊部落有女华胥，踏巨人足印感而有孕，十二年后有子出世，是为伏羲。

华胥怀孕期间，曾为部落所弃，神兽白泽献果以奉养其身。

伏羲降世之后，便有太清圣人下界收徒，为其传法。

太清圣人下界，文梓也不曾出岛相迎。

先前水烛及毛野等人的魂魄稍稍稳定，文梓便将他们的魂魄从血海移至洛心岛中，就近照料。

终究血海之地不合生灵休养，不及洪荒大陆生机、灵韵充沛。

如今文梓除却偶尔关注人间发展历程之外，便是为水烛、毛野等人蕴养魂魄、重塑身躯，就连自身修行之事也被搁置。

如今虽然玄黄之气及造化生气效用非凡，但事关几人根基重塑，文梓犹自不敢过于追求进度，一切以稳妥为要。

只是文梓虽未出岛相迎，太清却亲自驾临此处。

“说起来后土身化六道轮回，也是有你一份功绩。如今对于水烛他们进入轮回之事，却又如此抗拒。”

太清圣人来到洛心岛，查看一番水烛等人现状之后，面色复杂同文梓说道。

他对文梓这般坚持并不十分理解。

如果说大日先天跟脚过高，身殒后历经轮回转生必有损伤，文梓那般费力挽救，尚能说得过去。

而毛野等人跟脚平平，历经轮回之后不仅不会伤及跟脚，资质甚至还能更胜以往。文梓犹自这般行事，太清却有几分费解。

文梓也并不向大师伯分辩，他知道自己看待事务的角度永远也不会达到这种圣人境界。

另外，他内心深处还是对自己独有的造化生气保有一份自傲。认定自己心思不会白费，必然能给毛野等人资质带来充分的提高。

“大师伯此番下界，事情可还顺利？”文梓随口问道。

太清端坐大殿上，淡淡说道：“伏羲虽已了断前生因果，但终究生来具有宿慧。且我所传授也并非道法，多为人族先前积累，对他而言并无难点。”

他收伏羲为徒，也不过占个名分，并不必以衣钵相授。

伏羲之道也不在太清门下，拜老子为师，只为借其人教教主之名证就人族尊位。

太清见文梓心态尚稳，便同其简略讲述起伏羲近来所为：“他成长期间，便有教民作网、用于渔猎之事。还曾发明陶埙、琴瑟等各类乐器，创作歌谣，将其带入人族生活。”

“我也曾对其传授部分人族道理，道理多源于巫妖大劫之前，你那四位学生所定仪制。他自身有所领悟，也有所发扬，变革了部落婚姻习俗、教授人族文字。周边各个部落臣服之后，他还重新制定了官员管理体系。如今正在探寻自身大道。”