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第179章（第1页）

“可能，就像……”

唐小山想破了脑袋，才想出来一种说法，“就像竖屏短剧里的霸道总裁那样？”

肖垚“切”了一声，觉得白浪费了时间，听他胡扯——

“那种傻剧，哥从来不看。”

花开两朵各表一枝……

武侠文学有十二宗师。

宗师与宗师之间，历史地位亦有不同。

香港的秦庚，和台湾的折月楼主是两大顶流。

一流的宗师，香港有三个，除秦庚外的其他三人都是，再加一位民国的夷陵老叟，其他为二、三流。

整体水平，香港是要高于民国大陆和台湾的。

比民国大陆高，源于时代的进步，作家本人的阅读量成倍的提升，思想、眼界比前辈们更开阔，二战结束，生活也更稳定。

比差不多同时期的台湾高，则是得益于更为包容的文化氛围。

香港跟台湾一样，作为昔日屈辱战场上失败后，“割地赔款”中被割出去的“地”，当然也有它的社会问题。

它的文化氛围，也不是其乐融融，一片祥和。

左。派、右。派长年相争不下，后来又衍生出了第三派。

哪一派，都想占据文化上的主导权。

文人也分左。派、右。派，和极少数哪派都不占的中间派。

一派占了上风，另一派必遭到排挤。

不过，多表现为纸媒上的骂战，经济上的缩水，一般不会被抓，也不会被杀。

余文畴、翁在鼎的立场，由始至终，都是偏左的。

秦庚最初在左。派报刊工作，立场偏左，后来眼见升职无望，自己出来创业办报，为了报纸销量，一度迎合当时占了上风的右。派，人到暮年，又转回了左。派。

丁履则没有明显的倾向。

这四位，在香港的日子，大致过的都还不错。

有身家、有地位，有自己的人生理想，在努力实现的过程中，虽有挫败，不够圆满，最终还是所愿皆如愿了。

这是上个周，苏椰在沪市的刀戈纪念馆，翻看了一些资料，了解到的香港武侠四大家，在搞创作时，身处于怎样的文化背景中。

回到复州，没日没夜地，看完了余文畴的代表作《沧海奇情录》。

如今，得到了

一枚特殊的，微型的粤语翻译器，不必再去找港剧、港片看，特意地锻炼粤语听力。

因而有了更多的空余时间，去进一步了解——

这左。派和右。派，都是怎么来的？

苏椰早就晓得，香港与台湾的历史是不同的。

却没想到，这么不同。

日本孤悬海上，天灾地害不断，随时有沉岛亡国的风险。